Dakwah boleh memenuhi dewan, tetapi adakah ia turut mengisi kekosongan dalam kehidupan masyarakat? Pertanyaan ini penting ketika kita menilai makna sebuah pemukiman pendakwah.
Orang ramai tidak hanya memerlukan jawapan tentang apa yang benar. Mereka juga memerlukan teman untuk memahami kekeliruan, membetulkan kesilapan dan mencari jalan keluar daripada kesusahan. Maka kekuatan dakwah perlu dinilai melalui keupayaannya membina manusia yang berfikir, beradab dan bersedia memikul tanggungjawab terhadap kehidupan bersama.
Program Pemukiman Zamalah YADIM Kebangsaan 2026 menyediakan ruang untuk meneliti tanggungjawab tersebut. Program yang berlangsung pada 2 hingga 4 Oktober 2026 di The Pearl Kuala Lumpur Hotel, bersempena dengan Program Dakwah Negara 2026 bertujuan menghimpunkan ejen dakwah YADIM, penjelasan kerangka naratif dan perkongsian maklumat isu semasa.
Daripada perspektif Pendidikan Masyarakat, pertemuan sebegini berpotensi menyelaraskan kefahaman sambil mempertemukan pengalaman lapangan yang berbeza untuk diperhalus bersama.
Atur cara menghubungkan persoalan budaya taasub, pemikiran terbelenggu, fiqh kenegaraan, hala tuju pendakwah, isu semasa, pembinaan adab dan pelan tindakan. Rangkaian ini boleh dibaca sebagai perjalanan daripada pembetulan pemikiran menuju pembaikan tindakan.
Bagaimanapun, perspektif berdasarkan dokumen program tidak boleh dianggap sebagai bukti bahawa perubahan tersebut sudah berlaku. Nilai sebenar pemukiman perlu diteruskan melalui usaha peserta menterjemahkan gagasan kepada pendidikan yang dekat dengan pengalaman serta keperluan komuniti.
Kewibawaan pendakwah diperlukan
Sesi tentang budaya taasub dan pemikiran terbelenggu menyentuh persoalan asas pendidikan iaitu adakah kita membentuk manusia yang memahami atau semata-mata manusia yang menurut? Ketaasuban boleh tumbuh apabila kesetiaan kepada tokoh, kumpulan atau pandangan mengatasi kesediaan memeriksa hujah.
Oleh itu, pendakwah perlu membimbing masyarakat membezakan penghormatan dengan pemujaan. Keberanian bertanya secara beradab patut dipelihara, sementara perbezaan pandangan perlu ditangani melalui ilmu, bukannya penghinaan atau pemutusan hubungan sesama manusia.
Namun, usaha membebaskan pemikiran mesti bermula dalam lingkungan pendakwah sendiri. Kita tidak boleh mengecam ketaasuban orang lain sambil menutup ruang semakan terhadap pandangan sendiri. Pendidikan Masyarakat memerlukan pendidik yang sanggup menyebut bahawa sesuatu maklumat belum dipastikan, hujah tertentu mempunyai batas dan kesilapan perlu diperbetul.
Kejujuran intelektual seperti ini membina kepercayaan. Kewibawaan pendakwah menjadi lebih kukuh apabila masyarakat melihat kesediaannya belajar, mendengar dan bertanggungjawab terhadap kata-kata yang disampaikan.
Maqasid syariah sebagai kerangka
Sesi fiqh kenegaraan dan ancaman terhadap kedaulatan pula membuka ruang menghubungkan kefahaman agama dengan tanggungjawab kewarganegaraan. Dalam pendidikan masyarakat, perbincangan ini wajar membantu orang ramai memahami amanah, keadilan, kepentingan awam serta tanggungjawab memelihara keamanan.
Istilah ancaman perlu dijelaskan dengan cermat supaya kebimbangan tidak menggantikan penelitian. Pendakwah seharusnya membantu masyarakat menilai sesuatu persoalan berdasarkan maklumat yang sahih, memahami konteks dan mengelakkan tuduhan menyeluruh terhadap kelompok yang berbeza.
Dalam hubungan ini, maqasid syariah boleh menjadi kerangka untuk menilai tujuan dan kesan sesuatu pendekatan dakwah. Pemeliharaan agama, nyawa, akal, keturunan dan harta mengarahkan perhatian kepada kesejahteraan manusia. Ceramah yang lantang perlu ditimbang bersama akibatnya terhadap maruah, keselamatan dan hubungan sosial.
Pendidikan yang berpaksikan maqasid mengajak masyarakat bertanya, “Adakah tindakan ini memperbaik keadaan, melindungi pihak rentan dan menegakkan keadilan, atau sekadar memuaskan kemarahan khalayak yang sedang mendengar?”
Pendidikan Masyarakat antara tujuan
Dalam pada itu, forum “Membangun Adab, Membina Negara” memberikan titik pertemuan antara pembentukan peribadi dengan kehidupan awam. Adab perlu kelihatan ketika kita berbeza pendapat, mengurus kuasa dan melayani manusia yang tidak mempunyai kedudukan. Ia turut diuji ketika mesej provokatif tiba dalam telefon.
Adakah kita menyemak sebelum menyebarkan? Adakah kita membetulkan fitnah yang pernah dikongsi? Pendidikan Masyarakat boleh menghidupkan persoalan ini melalui latihan menilai mesej, perbincangan kes dan refleksi tindakan harian.
Dialog bersama barisan pemimpin YADIM tentang hala tuju Zamalah dan ejen pendakwah pula berpotensi membina hubungan dua hala. Peserta membawa persoalan masyarakat yang mungkin tidak kelihatan daripada meja pentadbiran.
Justeru, dialog wajar menyediakan ruang untuk membicarakan kesukaran sebenar, termasuk keterbatasan sumber, jurang latihan dan keperluan sokongan lapangan. Cadangan peserta juga memerlukan maklum balas yang jelas.
Mendengar menjadi lebih bermakna apabila disusuli penjelasan tentang tindakan, pihak bertanggungjawab dan tempoh pelaksanaan yang munasabah.
Penyertaan wanita dan golongan muda juga perlu diberi perhatian dalam reka bentuk pendidikan dakwah. Mereka membawa pengalaman yang membantu memperluas pemahaman tentang keluarga, pekerjaan, pendidikan dan hubungan sosial.
Sebagai cadangan penambahbaikan, kepakaran mereka boleh dilibatkan dalam panel, pembangunan modul serta penyusunan pelan tindakan. Perwakilan bermakna menuntut ruang mempengaruhi isi perbincangan. Dengan mendengar pengalaman yang pelbagai, pendakwah lebih berpeluang mengenal pasti persoalan yang selama ini terlepas daripada perhatian organisasi.
Membina kerjasama
Bagi Pendidikan Masyarakat IKRAM, pemukiman ini boleh dimanfaatkan untuk membina kerjasama yang mempunyai tugasan bersama. Sebagai contoh, jaringan peserta boleh menghasilkan siri artikel tentang adab berbeza pandangan, modul keluarga dan bahan literasi maklumat.
Setiap bahan perlu menggunakan bahasa yang mudah serta contoh yang dekat dengan kehidupan pembaca. Kerjasama juga boleh melibatkan sesi komuniti yang kecil tetapi berulang, supaya peserta mempunyai peluang bertanya, mencuba dan menilai perubahan dalam amalan sendiri.
Pada peringkat pelaksanaan, jaringan susulan boleh menggunakan kumpulan komunikasi yang mempunyai tujuan jelas, penyelaras dan jadual perkongsian. Ruang ini sesuai untuk menyemak bahan, berkongsi pengalaman serta mendapatkan pandangan sebelum sesuatu isu dijawab kepada masyarakat.
Disiplin kerahsiaan dan semakan fakta perlu dipersetujui supaya jaringan tersebut menjadi tempat memperkukuh ilmu, bukan saluran mengulang khabar angin.
Sesi pelan tindakan seharusnya menjadi jambatan antara semangat pemukiman dengan disiplin pelaksanaan. Sebuah komuniti mungkin memerlukan pendidikan tentang fitnah digital, sementara komuniti lain memerlukan pengukuhan komunikasi keluarga.
Pemilihan keutamaan hendaklah berpandukan keperluan setempat. Pendekatan ini membantu mengelakkan pengulangan program yang meriah tetapi kurang menjawab persoalan sebenar masyarakat.
Penilaian pula wajar mengukur perkara yang bermakna daripada jumlah peserta dan capaian hebahan. Adakah peserta semakin mampu membezakan fakta daripada andaian? Adakah mereka lebih terbuka mendengar pandangan berbeza? Adakah jaringan yang dibina menghasilkan kerjasama berterusan?
Soalan ini boleh diteroka melalui maklum balas, perbincangan susulan dan contoh perubahan amalan. Penilaian sedemikian membantu penganjur memperbaik pengisian sambil memastikan pengalaman masyarakat menjadi sumber pembelajaran kepada institusi dakwah itu sendiri.
Akhirnya, Pemukiman Zamalah YADIM mengundang kita menilai watak pendakwah yang diperlukan masyarakat. Kita memerlukan penyampai yang berilmu, pendengar yang sabar dan penggerak yang setia menyantuni persoalan manusia.
Pentas memberi peluang menyampaikan gagasan, tetapi kehidupan komuniti menjadi medan menguji keberkesanannya. Dakwah yang mendidik akan meninggalkan sesuatu yang hidup iaitu akal yang lebih jernih, hubungan yang lebih beradab dan manusia yang lebih peduli.
Atriza Umar
Pegawai Kanan
Jabatan Pendidikan Masyarakat
Pertubuhan IKRAM Malaysia &
Peserta Pemukiman Zamalah YADIM Kebangsaan 2026
