Istilah “generasi alfa” (generation alpha) dicipta oleh Mark McCrindle, seorang penganalisis sosial dan demografi. McCrindle mentakrifkan generasi alfa, atau singkatannya gen alfa, sebagai yang dilahirkan dari 2010 hingga 2024. Pada masa ini, ia adalah generasi termuda. Generasi alfa ialah generasi pertama yang dilahirkan sepenuhnya pada abad ke-21.
Ia terdiri daripada kohort terbesar dalam sejarah manusia yang akan berjumlah lebih dua bilion orang. Ada juga yang mengaitkan generasi alfa dengan wabak COVID-19. Ramai orang telah mencadangkan nama gen C, singkatan dari generation Covid, untuk mereka yang dilahirkan semasa dan membesar semasa wabak itu berlaku.
McCrindle menerangkan bagaimana pasukannya memilih nama gen alfa dalam temu bual pada 2015:
“Semasa saya meneliti buku saya The ABC of XYZ: Understanding the Global Generations (diterbitkan pada tahun 2009), ternyata bahawa generasi baru akan bermula dan tiada nama untuk mereka. Jadi saya menjalankan tinjauan untuk mengetahui apa yang orang fikir generasi selepas Z harus dipanggil dan sementara banyak nama muncul, dan generasi A adalah yang paling banyak disebut, generasi alfa juga mendapat beberapa sebutan.”
“Oleh itu, saya menyelesaikannya dalam tajuk Beyond Z: Meet Generation Alpha. Ia hanya masuk akal kerana selaras dengan tatanama saintifik menggunakan abjad Yunani sebagai ganti bahasa Latin dan tidak masuk akal untuk kembali ke A, lagipun mereka adalah generasi pertama yang dilahirkan sepenuhnya pada abad ke-21 dan sebagainya. Mereka adalah permulaan sesuatu yang baru, bukan kembali kepada yang lama.”
Penyelidik telah mula meramalkan pelbagai ciri gen alfa seperti faedah dan kelemahan teknologi, pendidikan formal, pandemik Covid-19, kesedaran persekitaran dan alam sekitar dan cabaran perekonomian.
Sementelah, generasi ini diunjurkan sebagai bercirikan kecerdasan teknologi tinggi dan kesedaran alam sekitar. Generasi alfa juga dilihat akan menghadapi cabaran unik memandangkan ekonomi yang berkembang, iklim yang berubah-ubah dan populasi global yang semakin meningkat.
Ahli generasi alfa telah terlibat dalam teknologi sejak lahir, menghabiskan lebih banyak masa dalam talian dan di hadapan skrin komputer, telefon pintar dan tablet berbanding mana-mana kumpulan sebelumnya.
Disebabkan trend jangka hayat yang lebih panjang, ramai ahli generasi ini akan hidup untuk melihat abad ke-22 dengan populasi dunia dijangka akan melebihi 11 bilion.
Generasi alfa dikelilingi penggunaan Internet dewasa yang bermula sejurus selepas kehidupan mereka bermula. Ibu bapa generasi alfa, kebanyakannya generasi milenium atau generasi X yang lewat, juga merupakan pengguna media sosial yang tegar.
Kebanyakan ahli generasi alfa juga membesar menggunakan telefon pintar dan komputer tablet untuk hiburan zaman kanak-kanak mereka. Ramai yang terdedah kepada peranti sama ada sebagai gangguan yang menenangkan atau bantuan pendidikan. Masa skrin dengan bayi, kanak-kanak kecil dan kanak-kanak prasekolah menjadi lebih popular pada pertengahan 2010-an.
Gen alfa dilahirkan dalam persekitaran penggunaan peranti elektronik berada di mana-mana. Walau bagaimanapun, mereka dan persekitaran generasi mereka mempunyai cabaran yang tersendiri.
Cabaran ini tidak hanya terhad kepada masalah buli siber dan bahan yang tidak sesuai semata-mata, malah lebih bersifat sosio-politik-ekonomi mega!
Beyond alpha: What’s next?
“Generasi beta” akan datang selepas generasi alfa! Selaras dengan abjad Yunani, selepas gen alfa, akan datang gen beta. Dan menjelang 2035, gen beta akan membentuk 16% daripada populasi global.
Ringkasnya, generasi beta ditakrifkan sebagai mereka yang lahir antara 2025 dan 2039. Mereka akan menjadi anak kepada gen Y yang lebih muda (milenium) dan gen Z yang lebih tua. Ramai yang akan hidup untuk melihat abad ke-22.
Tip tamadun hebat, generasi terbaik dan bermaruah
Ibnu Khaldun dengan Muqaddimah sebagai magnum opus dalam pemikiran peradaban telah meletakkan landasan cukup kukuh dalam meneruskan tradisi keilmuan dan intelektualisme Islam khususnya.
Ibnu Khaldun telah mengungkapkan sudut-sudut penting dalam rangka pemugaran tradisi ilmu, khususnya dalam proses pembinaan generasi dan peradaban. Beliau mengungkapkan makna peradaban sebagai sesuatu yang bebas daripada ikatan atau kepompong pemikiran terdahulu dan juga pemikiran zaman semasa.
Ibnu Khaldun lebih menggarap dan mentafsirkan konsep ibrah secara praktis dalam erti kata semua rentetan peristiwa sejarah mempunyai nilai teladan yang perlu dijadikan pedoman dan pengajaran. Firman Allah (maksudnya):
“…dan di dalam kisah mereka terdapat ibrah (pelajaran) bagi ulil albab” (Yusuf: 111)
Gagasan intelektualisme Ibnu Khaldun dan tradisi kesarjanaan dilihat sebagai berpegang kepada prinsip menilik cermin sejarah sebagai guru terbaik bagi kelangsungan sesebuah peradaban.
Sementelah, teori kitaran tamadun/sejarah (cyclical theory) yang masyhur menetapkan bahawa proses kebangkitan, kegemilangan dan kemerosotan tamadun adalah kitaran dan pusingan sejarah ketamadunan .
Justeru, Khaldunian sebagai sebuah wacana, melalui teori kitaran tamadun/sejarah, menegaskan bahawa umat yang memiliki keunggulan peradaban adalah umat yang sentiasa teguh mempertahankan tradisi dan warisannya dan tidak pernah menganggapnya tidak relevan dan usang.
Manusia sebagai khalifatullah
Fungsi dan kedudukan manusia di dunia ini adalah sebagai khalifah di bumi. Tujuan penciptaan manusia di atas dunia ini adalah untuk beribadah, sedangkan tujuan hidup manusia di dunia ini adalah untuk mendapatkan kesenangan dunia dan ketenangan akhirat.
Jadi, manusia di atas bumi ini adalah sebagai khalifah yang diciptakan Allah dalam rangka untuk beribadah kepada-Nya. Tujuan ibadah itu sendiri adalah untuk mencapai kesenangan di dunia dan ketenangan di akhirat.
Generasi terbaik, generasi bertakwa
Sesuatu yang sudah disepakati oleh semua ialah penilaian kemuliaan seseorang itu bergantung kepada takwa. Hal ini jelas termaktub di dalam al-Quran yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Al-Hujurat: 13)
Syarat utama takwa yang menjadi nilai ukuran utama kemuliaan di sisi Allah SWT ialah beriman dengan Allah SWT, hari akhirat, beriman dengan kandungan al-Quran dan sifat-sifat takwa lain yang terkandung di dalam al-Quran mahupun hadis Rasulullah SAW.
Konsisten berbuat kebaikan/istiqamah
Istilah istiqamah bukan hanya bermaksud menganut dan beragama secara “simple” dan bersahaja, sebaliknya menuntut suatu bentuk pegangan yang mantap dan tuntas; berterusan sampai ke akhir hayat. Istiqamah atau “consistence” adalah pernyataan kesetiaan dan keyakinan yang tidak berganjak.
Penegasan Allah tentang istiqamah ini sangat jelas dalam surah Hud ayat 112 dengan firman-Nya:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Oleh itu, berpegang teguhlah dengan dasar agama yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu bersama-sama orang-orang yang bertaubat; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.
Wa’tasimu Bihablillahi Jami’an Wala Tafarraqu
Ungkapan ayat ini memiliki penegasan mengenai persatuan dan larangan besar untuk saling terpecah belah. Penyatuan dan menjaga solidariti (jemaah) adalah kunci utama hidup bermasyarakat.
Tali yang dimaksudkan di sini ialah iman dan al-hablu di awal ayat bermakna cita-cita. Ia bererti bahawa tercapainya tujuan melalui iman adalah hilangnya rasa takut dan kekhawatiran ketika seluruh masyarakat bersama-sama.
Ibnu Abbas berkata:
“Berpegang teguhlah kalian kepada agama Allah”. Ibnu Mas’ud berkata: “Al-habl itu ialah jemaah.”
Lebih jauh ia menjelaskan: (seolah-olah ayat bermakna) Wajib atas kalian berjemaah kerana sesungguhnya jemaah merupakan tali Allah yang dengannya Allah menyampaikan perintah. Sesungguhnya sesuatu yang kalian benci bersama jemaah dan ketaatan adalah lebih baik dibandingkan dengan sesuatu yang kalian benci dalam kondisi perpecahan/tercerai-berai.”
Generasi bermanfaat
Generasi Muslim mukmin yang sebenar mewakafkan seluruh hidupnya untuk manfaat manusia lain. Sabda Rasulullah SAW:
خَيْرُ الناسِ أَنْفَعُهُمْ لِلناسِ
“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia.” (Riwayat Ahmad)
Berdasarkan hadis itu, mereka yang dimuliakan Allah SWT ialah manusia yang sentiasa berbuat kebaikan yang memberi manfaat kepada orang di sekelilingnya.
Semakin banyak kemanfaatan yang boleh kita berikan kepada mereka bermakna semakin baik pula kedudukan kita di sisi Allah mahupun di sisi manusia.
Manfaat ini juga bukan saja terhad kepada pemberian fizikal seperti wang atau barangan tapi boleh juga dengan pertolongan tenaga, masa, perkongsian ilmu dan lain-lain. Bergantung kepada kemampuan masing-masing, kita semua boleh memberikan manfaat kepada orang lain.
bila hidup hendak bertuah,
pertama, ikhlas kerana Lillah
kedua, berkorban di jalan Allah
ketiga, menolong bermanis muka
keempat, membantu tidak mengharapkan upah
kelima, bergaul dengan baik sangka
keenam, bekerja membawa faedah
ketujuh, taat setia pada amanah
delapan, baik tidak kerana dipaksa
sembilan, rajin tidak kerana dipaksa
sepuluh, setia tidak mengambil muka
sebelas, elok bukan kerana harta
Dr Rosfazila Abd Rahman
Pensyarah kanan / Penyelidik / Ketua Pasca Siswazah
Jabatan Pengajian Ketamadunan & Pembangunan Insan, Fakulti Sains Sosial (FSS)
Universiti Islam Selangor (UIS)
