Pada era informasi yang sarat dan padat ini, dunia menyimpan banyak misteri, dan salah satunya adalah fenomena ajaran sesat. Seolah muncul bak cendawan selepas hujan, ajaran-ajaran ini kerap menyasar orang ramai dengan janji manis yang menyesatkan.
Di balik paduan doktrin dan retorika yang memikat, terdapat bahaya besar yang mengintai iaitu taasub yang menjadi salah satu bentuk kepatuhan semberono yang dapat menghancurkan individu mahupun komuniti tertentu itu.
Penting untuk kita ketahui bahawa tidak ada perselisihan ideologi antara umat Islam pada permulaan sejarah Islam. Sebaliknya, segala perselisihan pendapat adalah berkaitan politik semata-mata yang tidak ada kaitan dengan doktrin fikrah agama.
Perselisihan ini bermula sejak detik pertama selepas kewafatan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, ketika menentukan pengganti pemimpin utama umat Islam waktu itu.
Hak keluarga Nabi untuk memegang jawatan khalifah sentiasa menjadi masalah perselisihan pendapat dalam kalangan umat Islam, kerana perselisihan ini bermula dengan mudah pada awalnya tetapi bertambah rumit dengan peredaran masa.
Setelah umat Islam bersepakat dengan Abu Bakar as-Siddiq sebagai latar belakang umat Islam dalam pertemuan Saqifah Bani Sa’idah, sekumpulan sahabat pada mulanya meninggalkan baiah kerana mereka percaya bahawa khalifah harus berada dalam keluarga Nabi dan bukan dalam kaum Quraisy atau Ansar. Pendapat ini disokong oleh sekumpulan sahabat.
Antara kaum Muhajirin dan Ansar yang pergi membaiah Ali radiallahuanhu ialah al-Abbas bin Abdul Mutalib, al-Fadl bin Al-Abbas, Az-Zubayr bin al-Awwam bin al-Aas, Khaled bin Saeed, dan al-Miqdad bin Amr, Salman al-Farisi, Abu Zar al-Ghifari, Ammar bin Yasser, al-Baraa bin Azib dan Ubay bin Ka’b, tetapi Ali radiallahuanhu menolak saranan mereka dan menyeru semua orang berbaiah kepada Abu Bakar as-Siddiq.
Pergolakan politik
Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Bahagian Aqidah dan Hadis, Universiti Islam Selangor (UIS), Ustaz Dr. Mohamed Fairooz Mohamed Fathillah, selepas kewafatan Nabi SAW, timbullah penyelewengan. Pergolakan politik berlaku ke tahap yang paling kritikal iaitu apabila timbulnya golongan Khawarij dan Syiah.
“Bermulanya ajaran-ajaran sesat, menyeleweng atau ancaman akidah ini, pada zaman itu Khawarij antara kumpulan yang cuba untuk menimbulkan fitnah besar sehinggakan mereka juga menyebut dengan kalamullah. Ajaran sesat ini juga adalah cerita daripada firman Allah, menggunakan Quran yang sama tetapi pentafsiran yang berbeza iaitu pentafsiran yang lebih rigid dan keras.”
Beliau berkata demikian di hadapan penonton dalam Bicara Islam Rahmah Siri 2: Membongkar Misteri – Ajaran Sesat dan Bahaya Taasub yang diadakan di Dewan Khawarizmi, Pusat Islam Universiti Putra Malaysia (UPM) yang dianjurkan Jabatan Pendidikan Masyarakat (JPM) Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) dengan kerjasama Pusat Islam UPM dan IKRAM Kawasan Serdang.
“Apabila mereka tidak boleh menerima persoalan yang dibawa oleh Saidina Ali, Ahlul Bayt, maka isu inilah yang timbul. Dari situlah tercetusnya golongan Khawarij dan Syiah yang mendewa-dewakan idola serta ikon mereka, mengangkat Saidina Ali juga cucu-cucu baginda Nabi SAW. Sehinggakan dalam satu keadaan itu timbulnya satu figura yang bernama Abdullah bin Saba’. Ia berjaya mendoktrin pengikutnya hingga menyatakan Saidina Ali itu adalah Tuhan.”
Tegasnya lagi, begitulah bermulanya bibit-bibit kultus yang ditanam dalam benak pemikiran generasi selepas Nabi SAW.
Khalifah dalam kalangan keluarga Nabi?
Walau bagaimanapun, idea tentang hak keluarga Nabi untuk memegang jawatan khalifah masih menjadi perbualan waktu itu, kerana kepercayaan sebahagian sahabat bahawa memegang kuasa dan khalifah harus berada dalam keluarga Rasulullah SAW.
Maka diulang pembicaraan tentang Ali radiallahuanhu memegang jawatan khalifah selepas kematian Abu Bakar as-Siddiq dan kemudian juga selepas kematian Umar bin al-Khattab hingga akhirnya dibuat selepas pembunuhan Uthman bin Affan.
Namun, penolakan Ali bin Abi Talib terhadap perkara ini tetap berlangsung, bahkan ketika beliau menjadi khalifah selepas pembunuhan Uthman bin Affan, beliau menerimanya berikutan tekanan daripada para sahabat ke atasnya dan untuk mengelakkan perselisihan.
Beliau menegaskan bahawa perlu berbaiah di masjid, sama sebagaimana apa yang berlaku dengan baiah Abu Bakar as-Siddiq sehingga dirinya menjadi khalifah, dan inilah yang sebenarnya terjadi.
Walaupun anggapan al-Bayt sebagai khalifah adalah pendapat politik semata-mata, ia tidak menghalang kemunculan gerakan agama yang menjadikan pendapat politik ini sebagai doktrin agama.
Terdapat sebuah gerakan kecil yang tidak mempunyai pengaruh yang besar dan mempunyai pengikut yang sedikit yang disebut ahli sejarah sebagai kumpulan Sabaean.
Kumpulan ini diasaskan oleh Abdullah bin Saba’, seorang Yahudi dari Yaman yang mengaku Islam pada zaman khalifah Uthman bin Affan dan memimpin doktrin yang menyeleweng daripada Ali radiallahuanhu.
Dia mendakwa sifat-sifat ketuhanan, keagungan dan kesucian dan dia adalah orang pertama yang mencela para sahabat Rasulullah dan ibu-ibu mereka.
Banyak “mitos” telah dianyam tentang Abdullah bin Saba’; ia adalah benar dan tidak syak lagi bahawa beliau telah mengetuai pemikiran ideologi palsu itu.
Memang benar seorang Abdullah bin Saba’ tidak mampu mencipta peristiwa hebat seperti yang berlaku kemudian, tetapi dia pasti dapat mengeksploitasinya dengan licik dan berkemahiran.
Abdullah bin Saba’ mengingatkan kita tentang Rasul Paulus dalam agama Kristian. Dia juga seorang Yahudi yang memeluk agama Kristian dan mendakwa sifat-sifat ketuhanan Kristus pada mulanya, tetapi dia dapat memasuki gereja dan di tempat lain mengikut kepercayaannya, maka dia kemudian menjadi majoriti.
Abdullah bin Saba’ dapat mengumpulkan beberapa pengikut di Kufah dan Basra dan dia akhirnya menetap di Mesir. Dia telah diusir dari setiap negara yang dimasukinya akibat doktrin yang diserukannya.
Apabila peluang datang, Abdullah bin Saba’ mengambil kesempatan daripada kemarahan orang ramai terhadap Khalifah Uthman akibat tuntutan politik mereka, lalu dia menghasut mereka menentangnya. Dia bersama mereka ketika mereka mengepung rumah Khalifah Uthman di Madinah dan membunuhnya.
Maka dia berjaya mencampuradukkan politik dan doktrin dengan cara yang bijak. Walaupun orang Saba’ mempunyai doktrin agama semata-mata, mereka tidak mempunyai sebarang penyebaran kecuali dalam had yang sangat sempit.
Mengeksploitasi aliran politik
Namun, walaupun saiznya kecil, mereka dapat mengeksploitasi aliran politik untuk mencapai matlamat mereka seperti mana-mana kumpulan agama lain. Hal ini terbukti dalam perselisihan dengan Khalifah Uthman kerana matlamat mereka pada akhirnya adalah untuk Ali memegang jawatan khalifah, dan matlamat itu sebenarnya tercapai kemudian.
Pembunuhan Uthman bin Affan adalah peristiwa tragis pertama dalam sejarah Islam kerana ia jelas memecah-belahkan umat Islam secara politik antara penyokong legitimasi dan penyokong yang menangkis persengketaan.
Pembangkangan politik di Kufah, Basra dan Mesir atas beberapa tindakan Khalifah di Madinah boleh berakhir dengan aman, tetapi ia telah dieksploitasi untuk menyebabkan perpecahan pertama dalam masyarakat Islam.
Segala perkara ini adalah untuk mencapai matlamat agama bahawa sesiapa yang mereka percaya suci akan mengambil tempat semula jadi dalam memerintah dunia seperti yang mereka percayai.
Ia adalah eksploitasi politik untuk kepentingan agama dalam bentuk yang paling buruk lagi jahat, walaupun harganya adalah penjelmaan seorang wali hingga melahirkan pentaksub dan sesiapa sahaja boleh menjadi syaitan untuk mencapai apa-apa matlamat.
Pertikaian politik kelas pertama ini tidak berlandaskan mana-mana doktrin tetapi dicemari oleh eksploitasi ideologi oleh sekumpulan kecil yang akhirnya membawa kepada malapetaka. Tetapi apa yang berlaku selepas itu adalah peristiwa besar dalam negara Islam yang jauh lebih besar dan meninggalkan kesan yang sangat tragis.
Dalam perkembangan berkaitan, Ustaz Mohamed Fairooz berkata, pada kumpulan Syiah itu sendiri dapat dilihat unsur-unsur pengkultusan dan taasub yang telah lama ditanam dalam ahli-ahli mereka sehingga tiada lagi kebenaran yang boleh diambil daripada siapa pun.
Selepas itu, menurutnya, banyak lagi timbulnya isu kumpulan-kumpulan seperti Muktazilah, Murjiah, Qadariah dan Jabariah. Barangkali nama-nama ini tidak wujud lagi sekarang tetapi fikrah dan pemikirannya masih ada dan menyerap dalam kumpulan-kumpulan ajaran sesat.
“Nak berjaya dan nak selamat daripada ajaran sesat, apalagi taasub kita perlu kembali kepada sunnah baginda Nabi SAW,” demikian tegasnya lagi.
Antara persoalan yang perlu kita semua ketahui sebagaimana pertanyaan daripada hos versatil, Ustaz Azlan Shah Nabees Khan, seorang pendakwah dan salah seorang pengasas ARBA Foundation adalah, apakah indikator untuk kita pastikan bahawa kumpulan-kumpulan atau figura-figura yang diikuti tidak terseleweng daripada akidah yang sebenarnya?
Bersambung…
Atriza Umar
Pegawai Kanan
Jabatan Pendidikan Masyarakat
Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM)
