Setiap kali kita membaca berita kemalangan akibat pemandu mabuk atau khayal, hati kita menjadi geram dan marah. Tajuk demi tajuk berlalu, nama demi nama muncul, tetapi kesannya sangat menyentak jiwa, apalagi jika berlaku tragedi hingga meragut nyawa manusia lainnya.
Apabila kita menyelami kisah Amirul Hafiz Omar, seorang ayah kepada tiga anak kecil yang diragut nyawanya dalam sekelip mata, kita diingatkan bahawa ini bukan tentang angka dalam laporan, tetapi sebuah kehidupan yang hancur, sebuah keluarga yang terputus harapan, dan sebuah masa depan yang lenyap tanpa sempat dipertahankan.
Dalam kerangka Asas Islam Rahmah (AISAR), tragedi ini bukan semata-mata isu undang-undang atau keselamatan jalan raya. Ia adalah krisis nilai kemanusiaan. Islam meletakkan nyawa manusia sebagai sesuatu yang sangat suci.
Firman Allah SWT dalam Surah al-Maidah ayat 32 menyebut bahawa sesiapa yang membunuh satu jiwa tanpa hak, dia seolah-olah telah membunuh seluruh manusia.
Maka, apabila seseorang secara sedar memilih untuk memandu dalam keadaan mabuk atau khayal, dia sebenarnya sedang mempertaruhkan nyawa orang lain dengan penuh keangkuhan dan kezaliman.
Nilai rahmah yang semakin terhakis
AISAR mengajar kita bahawa Islam bukan hanya agama hukum, tetapi agama yang berteraskan rahmah, iaitu kasih sayang yang meliputi seluruh kehidupan. Dalam konteks ini, rahmah bermaksud menjaga nyawa, mengelakkan mudarat dan memastikan keselamatan masyarakat.
Namun, realiti hari ini menunjukkan bahawa nilai rahmah itu semakin terhakis apabila individu lebih mementingkan keseronokan sementara berbanding tanggungjawab sosial yang besar.
Persoalan yang sering timbul adalah sama ada hukuman sedia ada mencukupi atau sebaliknya. Kita melihat pelbagai cadangan dikemukakan, daripada hukuman penjara lebih lama, denda lebih tinggi sehinggalah cadangan hukuman mati.
Dalam kerangka AISAR, hukuman bukan sekadar untuk membalas, tetapi untuk mendidik, mencegah dan memelihara maslahat umum.
Prinsip maqasid syariah menekankan penjagaan nyawa (hifz al-nafs) sebagai antara objektif tertinggi syariah. Maka sebarang bentuk hukuman perlu dilihat dari sudut sejauh mana ia mampu mencegah berulangnya jenayah ini.
Akan tetapi, kita juga harus jujur bahawa masalah utama bukan hanya pada tahap hukuman, tetapi pada tahap penguatkuasaan. Undang-undang yang keras tanpa pelaksanaan yang tegas hanya akan menjadi teks tanpa makna.
Dalam banyak kes, masyarakat melihat seolah-olah terdapat ruang untuk pelaku terlepas atau menerima hukuman yang tidak setimpal. Situasi ini akhirnya melemahkan kesan pencegahan dan memberi isyarat bahawa kesalahan ini masih boleh “dirundingkan” lagi.
AISAR menuntut keadilan yang seimbang antara rahmah dan ketegasan. Rahmah tidak bermaksud berlembut dengan kezaliman. Sebaliknya, ia meliputi rahmah kepada mangsa dan masyarakat yang menuntut ketegasan terhadap pelaku.
Dalam hal ini, penguatkuasaan undang-undang perlu dilaksanakan secara konsisten tanpa kompromi dan tanpa pilih kasih. Setiap kes perlu ditangani dengan serius dan setiap pelaku perlu merasakan bahawa tindakan mereka mempunyai akibat yang pasti dan berat.
Konsep liabiliti sosial
Pada masa yang sama, kita tidak boleh menafikan peranan pihak lain dalam rantaian tragedi ini. Premis yang menjual atau menghidangkan alkohol juga perlu dipertanggungjawabkan.
Konsep liabiliti sosial ini telah diperkenalkan di beberapa buah negara. Penjual boleh dikenakan tindakan jika mereka membenarkan pelanggan yang jelas mabuk untuk terus memandu. Dalam perspektif AISAR, ia selari dengan prinsip tanggungjawab kolektif dalam mencegah kemudaratan.
Lebih mendalam daripada itu, isu ini sebenarnya berkait dengan krisis kesedaran dan akhlak. Kita berdepan dengan kelompok yang bukan sahaja melanggar undang-undang, tetapi juga hilang rasa empati terhadap orang lain.
Mereka tidak melihat pengguna jalan raya lain sebagai manusia yang mempunyai keluarga, impian dan kehidupan, tetapi hanya objek di laluan mereka. Hal ini sebenarnya adalah kegagalan dalam pembinaan nilai insan.
AISAR menekankan pembangunan manusia secara menyeluruh, bukan hanya dari sudut intelek, tetapi juga rohani dan emosi. Pendidikan tentang bahaya memandu dalam keadaan mabuk tidak boleh terhenti pada kempen bermusim. Ia perlu menjadi sebahagian daripada budaya masyarakat, bermula dari sekolah, keluarga dan komuniti.
Anak-anak perlu dididik bahawa setiap tindakan mereka mempunyai implikasi terhadap orang lain, dan menjaga nyawa orang lain adalah tanggungjawab bersama.
Sistem sokongan
Dalam masa yang sama, kita perlu membina sistem sokongan yang lebih baik. Pengangkutan awam yang efisien, perkhidmatan e-hailing yang mudah diakses serta kempen kesedaran yang berterusan boleh membantu mengurangkan risiko yang dibincangkan di atas.
AISAR mengajar bahawa mencegah kemudaratan lebih utama daripada merawat akibat. Maka, usaha pencegahan perlu diperkukuh secara sistematik dan bersepadu.
Apa yang lebih membimbangkan adalah sikap masyarakat yang cepat lupa. Setiap kali berlaku tragedi, kita marah, kita bersuara, kita menuntut tindakan. Namun, selepas beberapa hari, isu ini tenggelam dan kehidupan kembali seperti biasa, sedangkan di luar sana, keluarga mangsa terus menanggung kesakitan yang tidak pernah hilang.
Dalam AISAR, konsistensi dalam memperjuangkan kebaikan adalah kunci. Kita tidak boleh hanya menjadi masyarakat yang reaktif, tetapi perlu menjadi masyarakat yang proaktif dan berprinsip.
Kembali kepada nilai rahmah
Akhirnya, persoalan “sampai bilakah” bukan hanya ditujukan kepada kerajaan atau pihak berkuasa, tetapi kepada kita semua sebagai masyarakat. Sampai bilakah kita mahu bertolak ansur dengan sikap tidak bertanggungjawab ini? Sampai bilakah kita mahu membiarkan nyawa melayang tanpa perubahan yang nyata?
Dalam kerangka AISAR, jawapannya jelas. Kita perlu kembali kepada nilai rahmah yang sebenar, yang bukan hanya diucapkan, tetapi diterjemahkan dalam tindakan.
Rahmah kepada mangsa bermaksud menuntut keadilan. Rahmah kepada masyarakat bermaksud memastikan keselamatan. Rahmah kepada pelaku bermaksud mencegah mereka daripada terus melakukan kezaliman.
Nyawa bukan statistik. Ia adalah amanah. Dan setiap amanah yang diabaikan akan dipersoalkan, bukan sahaja di dunia, tetapi juga di hadapan Allah SWT.
Sudah tiba masanya kita berhenti sekadar membaca berita dan mula bertindak untuk memutuskan rantaian tragedi ini, dengan hukum yang tegas, penguatkuasaan yang konsisten dan jiwa masyarakat yang kembali kepada rahmah.
Atriza Umar
Pegawai Kanan
Jabatan Pendidikan Masyarakat
Pertubuhan IKRAM Malaysia
