Merdeka bererti bebas. Kemerdekaan dan kebebasan adalah hak asasi manusia yang diperakui oleh semua pihak.
Di Malaysia terdapat satu badan yang ditubuhkan oleh kerajaan dinamakan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM) bagi memastikan hak asasi semua golongan tidak terabai.
Sayyidina Umar al-Khattab r.a. pernah mengungkapkan kata-katanya yang masyhur berkaitan dengan hak kebebasan manusia, “Bilakah kamu memperhambakan manusia, padahal mereka telah dilahirkan oleh ibu mereka sebagai insan yang merdeka?”
Manusia yang merdeka ialah manusia mempunyai kebebasan untuk memilih dan melakukan sesuatu tanpa sekatan dan halangan daripada pihak lain. Namun dengan kebebasan yang dimiliki, terdapat golongan menyalahgunakannya.
Islam memberi panduan agar setiap umatnya, malah setiap insan supaya membuat pertimbangan dan memilih bukan sahaja memilih yang baik tetapi yang terbaik.
Ukuran baik atau buruk sesuatu yang dipilih bukan mengikut neraca nafsu, atau mengikut keperluan, kemaslahatan dan keuntungan jangka pendek, sebaliknya ia mesti dinilai dan dilihat mengikut neraca iman serta keuntungan jangka panjang.
1. Memilih antara iman atau kufur
Allah Taala berfirman maksudnya:
“Dan katakanlah (wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah yang datang daripada Tuhan kamu, maka sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya.” (Al-Kahf 18:29)
Jelas dalam ayat di atas, manusia diberi hak sepenuhnya untuk memilih sama ada mahu beriman atau sebaliknya.
Justeru, Rasulullah SAW serta pendakwah wajib menyampaikan Islam yang sebenar dengan terang dan jelas agar manusia memahami dengan kefahaman yang betul.
Kemudian merekalah yang memilih sama ada mahu menerima atau menolak berdasar bukti dan hujah, bukan menolak atas sebab kejahilan, kekeliruan, kebencian, salah faham atau sebagainya.
2. Memilih antara bercakap atau diam
Nabi SAW bersabda maksudnya: “Sesiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, hendaklah dia bercakap perkara yang baik atau hendaklah dia diam!” (Riwayat Muslim)
Kelebihan manusia adalah keupayaannya untuk bercakap dan meluahkan apa saja yang berlegar di dalam hati, yang terlintas di dalam minda, yang tercetus dalam perasaan melalui kata-kata dan percakapan. Namun tidak semua perkara yang terhimpun dalam diri kita baik untuk diluahkan.
Kita bercakap bukan kerana kita suka bercakap. Sebaliknya Islam mengajar kita berfikir terlebih dahulu apa yang patut kita cakap dan apa yang tidak. Bercakap bukan hanya untuk memuaskan hati dan nafsu yang suka bercakap, tetapi difikirkan kesan baik atau buruknya.
Baik atau buruk itu bukan setakat di dunia yang sementara ini. Sebaliknya kesan jangka panjang di akhirat kelak. Semua kata-kata dicatat dan diperhitungkan di akhirat nanti.
“Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya).” (Qaaf 50:18)
Jadi, orang yang beriman hanya ada dua pilihan sahaja: bercakap perkara yang baik atau diam. Tidak ada pilihan untuk bercakap perkara yang buruk, yang sia-sia, yang tidak berfaedah dan seumpamanya.
3. Memilih antara sabar atau membalas dendam
Sebuah kisah yang masyhur tentang Nabi SAW yang pergi ke Taif untuk menyampaikan dakwah kepada penduduk di sana. Baginda mendapat layanan yang sangat buruk.
Mereka bukan sahaja tidak mahu menerima dakwah baginda, malah menghalau baginda dengan membaling batu, kaya dan sebagainya sehingga luka dan berdarah.
Dalam perjalanan pulang ke Mekah baginda berhenti di suatu tempat. Ketika itu Allah mengutus malaikat penjaga gunung menawarkan kesediaan mereka untuk menghempap gunung-ganang ke atas penduduk Taif sebagai balasan ke atas keingkaran dan layanan paling yang mereka lakukan kepada Pesuruh Allah yang mulia.
Malaikat menunggu apa saja yang Rasulullah SAW perintahkan, mereka akan segera laksanakan dengan izin Allah. Namun Rasul yang mulia tidak memilih untuk membalas dendam kerana baginda berdakwah bukan untuk kepentingan dirinya, tetapi untuk menyelamatkan manusia daripada kesesatan dan mengajak mereka kepada kebenaran Islam.
Baginda berkata kepada malaikat bahawa baginda tidak mahu mereka dibinasakan, sebaliknya baginda berharap akan lahir zuriat keturunan mereka yang beriman dan memeluk Islam.
4. Memilih antara penjara atau membuat dosa
Allah Taala berfirman maksudnya:
“Yusuf (merayu ke hadrat Allah Taala dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara daripada apa yang perempuan-perempuan itu ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya.” (Yusuf 12:33)
Nabi Yusuf a.s. dikurniakan kelebihan memiliki wajah yang amat kacak dan menawan. Kebanyakan wanita pada masa itu bermula dengan ibu angkatnya sendiri tidak dapat menahan nafsu berahi mereka apabila terpandangkan wajahnya yang sungguh lawa.
Mereka rela menyerahkan diri mereka kepada Nabi Yusuf untuk memuaskan nafsu kesyaitanan yang amat keji.
Kalau mengikut neraca dunia, mengapa harus ditolak ajakan mereka? Bukankah itu peluang besar untuk seorang jejaka yang masih muda belia melampiaskan nafsu semahu-mahunya? Mengapa memilih penjara yang menyesakkan, yang menyekat dan membataskan kebebasan dan pergerakan?
Itulah Islam mengajar kita tentang erti kebebasan dalam membuat pilihan. Tidak ada tolak ansur dalam memilih kejahatan walaupun terpaksa menghadapi apa jua kemungkinan termasuk meringkuk di dalam penjara bertahun-tahun lamanya.
5. Memilih antara tangguh atau lupus
Allah Taala berfirman maksudnya:
“Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak).” (Al-Baqarah 2:280)
Ayat ini ditujukan kepada pemberi hutang. Lumrahnya orang yang berhutang terdiri dari kalangan mereka yang kurang atau tidak berkemampuan.
Mereka terpaksa berhutang untuk memenuhi keperluan diri atau keluarga. Dan pemberi hutang pula biasanya terdiri daripada mereka ada lebihan walaupun tidak kaya.
Apa yang digambarkan dalam ayat di atas ialah ketika sampai waktu untuk membayar hutang, si berhutang tidak mampu untuk melunaskannya.
Maka Allah mendidik pemberi hutang agar bermurah hati memberi tempoh, dan pada masa yang sama memberi peluang memilih tindakan yang lebih baik, iaitu lupuskan hutang tersebut.
Jadi, memberi tempoh itu wajib. Melupuskan adalah sunat. Namun ganjaran yang menanti di sisi Allah lebih besar. Kita tetap mempunyai kebebasan untuk memilih.
6. Memilih antara membalas atau memaaf
Jabir r.a. menceritakan bahawa beliau mengikuti Rasulullah SAW dalam suatu peperangan. Dalam perjalanan pulang, mereka singgah berehat pada waktu tengah hari di suatu lembah yang banyak pokok.
Masing-masing mencari pokok untuk merehatkan diri dan berteduh. Lantas merea semua tertidur. Rasulullah SAW berteduh di bawah sebatang pokok. Pedangnya digantung di dahan pokok tersebut.
Jabir berkata: Tiba-tiba kami terdengar Rasulullah SAW memanggil kami. Di sisinya terdapat seorang lelaki Arab Badwi. Baginda berkata: “Sesungguhnya lelaki ini menghunuskan pedang kepunyaanku ke arahku ketika aku sedang tidur. Lalu aku terjaga. Dia berkata kepadaku: “Siapakah yang boleh menghalang aku daripada membunuhmu sekarang?” Aku menjawab: “Allah!”
Maka pedang yang sedang terhunus di tangannya terjatuh. Rasulullah SAW mengambil pedang itu dan berkata kepada lelaki itu: “Siapakah yang dapat menghalang aku daripada membunuhmu sekarang?”
Lelaki itu menjawab dan merayu: “Jadilah engkau sebaik-baik orang yang mengambil pedang itu!”
Rasulullah SAW bertanya: “Adakah engkau mahu bersyahadah bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan aku adalah pesuruh Allah?”
Lelaki itu menjawab: “Tidak. Tetapi aku berjanji tidak akan memerangimu dan tidak akan bersama dengan kaum yang memerangimu.”
Maka lelaki itu kembali menemui kaumnya dan berkata: “Aku kembali kepada kamu daripada menemui seorang manusia terbaik daripada kalangan semua manusia.” (Muttafaq Alaih)
7. Memilih antara sembunyikan atau isytiharkan
Memberi sedekah adalah satu amalan yang mulia, namun jika tersalah niat, amalan jadi sia-sia. Hanya yang ikhlas sahaja akan mendapat ganjaran berlipat ganda di sisi Allah SWT.
Dalam sepotong ayat, Allah Taala berfirman maksudnya:
“Kalau kamu zahirkan sedekah-sedekah itu (secara terang), maka yang demikian adalah baik (kerana menjadi contoh yang baik). Dan kalau pula kamu sembunyikan sedekah-sedekah itu serta kamu berikan kepada orang-orang fakir miskin, maka itu adalah baik bagi kamu; dan Allah akan menghapuskan daripada kamu sebahagian daripada kesalahan-kesalahan kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui secara mendalam akan apa yang kamu lakukan.” (Al-Baqarah 2:271)
Dalam ayat di atas, Allah mengingatkan orang beriman agar sentiasa menjaga dan membetulkan niat ketika memberi sedekah atau apa-apa sumbangan.
Sama ada sumbangan itu diberikan secara diam-diam atau secara terang-terangan, itu bukan persoalan pokok. Ia adalah kaedah dalam menghulurkan sumbangan.
Mukmin diberi kebebasan memilih salah satu daripada kaedah tersebut selagi ia dapat menjaga keikhlasan dalam memberi. Dan Allah tetap sentiasa menghitung dan memerhati.
Sumber: Zaadut-Taqwa
