Dunia hari ini menyaksikan manusia semakin mencari ketenangan jiwa, kestabilan emosi dan makna kehidupan dalam suasana yang penuh tekanan, persaingan serta krisis identiti.
Namun dalam pencarian tersebut, muncul satu fenomena yang semakin berkembang secara senyap tetapi pantas, iaitu New Age Movement (NAM) atau Gerakan Zaman Baharu.
Apa yang membimbangkan, gerakan ini jarang hadir dengan label “agama baharu”, sebaliknya masuk melalui pintu yang kelihatan baik seperti healing, self-love, mindfulness, manifestation, vibrasi positif, tenaga alam, self-development dan spiritual awakening.
Persoalannya, adakah ini hanya trend kerohanian moden atau sebenarnya jalan halus yang mampu memesongkan akidah umat Islam? (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Webinar Akidah “Membongkar New Age Movement.”)
Fenomena berbahaya
Secara asasnya, New Age Movement bukanlah sebuah organisasi tunggal, tetapi satu kumpulan idea, kepercayaan dan amalan yang menggabungkan unsur mistik Timur, falsafah Barat, okultisme, spiritualisme, kepercayaan tenaga kosmik dan konsep ketuhanan yang kabur.
Antara ciri utama NAM ialah mempercayai bahawa manusia mempunyai kuasa dalaman tanpa batas, alam semesta mampu memenuhi kehendak manusia melalui frekuensi tertentu serta semua agama dianggap sama menuju kebenaran yang sama.
Fahaman ini berkembang pesat melalui media sosial, kursus motivasi, audio siar (podcast), buku pembangunan diri dan industri wellness global.
Apa yang menjadikan fenomena ini berbahaya ialah sifatnya yang “tidak nampak seperti sesat”. Ia tidak datang dengan simbol yang menakutkan atau ritual pelik.
Sebaliknya, ia hadir dengan bahasa yang lembut seperti “sayangi diri”, “heal your inner child”, “trust the universe”, “raise your vibration” dan “manifest your dream life”. Apabila sesuatu dibungkus dengan unsur psikologi, motivasi dan kesejahteraan emosi, ramai tidak lagi bertanya sama ada ia selari dengan tauhid atau tidak.
Trend “healing spiritual” semakin membimbangkan
Antara konsep yang semakin popular ialah manifestation atau manifestasi impian melalui kuasa minda dan alam semesta. Sebahagian pengamal percaya bahawa dengan menghantar frekuensi tertentu kepada alam, manusia boleh “memesan” rezeki, pasangan hidup atau kejayaan.
Dari sudut Islam, kepercayaan bahawa alam semesta mempunyai kuasa autonomi untuk memberi manfaat atau mudarat adalah sesuatu yang perlu diperhalusi kerana konsep tawakal dan doa dalam Islam meletakkan seluruh pergantungan hanya kepada Allah SWT. Firman Allah SWT bermaksud:
“Dan jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya selain Dia.” (Surah al-An’am: 17)
Selain itu, trend healing spiritual juga semakin berkembang. Tidak semua healing itu salah. Islam sendiri mengiktiraf penyembuhan jiwa melalui doa, zikir, al-Quran dan sokongan sosial.
Namun masalah timbul apabila healing bercampur dengan unsur chakra, tenaga alam, crystal energy, pembukaan mata ketiga atau ritual yang tidak mempunyai asas syarak. Rasulullah SAW mengingatkan bahawa sesiapa yang mendatangi bomoh atau mempercayai perkara ghaib tanpa sandaran wahyu boleh merosakkan pegangan agama.
Dalam masa yang sama, konsep relativisme agama yang sering dibawa NAM juga perlu diberi perhatian. Fahaman ini menyatakan bahawa semua agama adalah sama, semua jalan menuju Tuhan dan kebenaran bersifat subjektif.
Sedangkan Islam mengajar prinsip yang jelas bahawa akidah mempunyai batas, prinsip dan sumber wahyu yang sahih. Firman Allah SWT bermaksud:
“Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam.” (Surah Ali Imran: 19)
Lebih membimbangkan, generasi muda menjadi sasaran paling mudah terdedah. Mereka hidup dalam era TikTok, Instagram dan algoritma digital yang mempromosikan kandungan ringkas tetapi emosional. Ramai mula belajar tentang spiritualiti daripada influencer, bukan daripada guru agama atau institusi ilmu.
Apabila seseorang sedang tertekan, kecewa atau mencari identiti, mesej seperti “awak adalah tenaga”, “awak boleh cipta realiti sendiri” dan “universe akan bantu” kelihatan lebih menarik daripada proses tarbiah yang memerlukan kesabaran.
Kerangka yang lebih seimbang
Namun, mengkritik fenomena ini tanpa menawarkan solusi juga tidak memadai. Pendidikan masyarakat perlu bergerak lebih proaktif. Masyarakat perlu diajar membezakan antara psikologi dan pseudo-spirituality, antara motivasi dan manipulasi, antara rawatan jiwa dan penyelewengan akidah.
Institusi agama, sekolah, IPT dan NGO perlu membuka lebih banyak ruang dialog yang mesra anak muda, bukan sekadar menghukum. Jika masyarakat tidak diberikan jawapan, mereka akan mencari jawapan di tempat lain.
Konsep Asas Islam Rahmah (AISAR) juga relevan dalam mendepani cabaran ini kerana pendekatan rahmah bukan hanya menghukum salah, tetapi membimbing manusia kembali kepada kefahaman yang benar. Ramai yang terjebak bukan kerana sengaja mahu menyeleweng, tetapi kerana mencari ketenangan.
Oleh sebab itu, dakwah terhadap fenomena NAM memerlukan hikmah, empati dan pendidikan berterusan. Allah SWT berfirman (maksudnya):
“Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.” (Surah an-Nahl: 125)
Hakikatnya, manusia memang memerlukan spiritualiti. Namun spiritualiti tanpa panduan wahyu boleh membawa manusia kepada kekeliruan. Islam tidak menolak ketenangan jiwa, pembangunan diri atau penyembuhan emosi. Sebaliknya Islam menyediakan kerangka yang lebih seimbang antara akal, emosi, rohani dan akidah.
Cabaran sebenar hari ini bukan semata-mata menolak New Age Movement, tetapi memastikan umat mempunyai literasi agama yang cukup untuk mengenali jalan-jalan halus yang membawa kepada penyesatan.
Dalam dunia yang semakin kompleks, menjaga akidah bukan lagi hanya mempertahankan apa yang kita percaya, tetapi memahami bagaimana kepercayaan itu sedang dicabar secara senyap setiap hari.
Atriza Umar
Pegawai Kanan
Jabatan Pendidikan Masyarakat
Pertubuhan IKRAM Malaysia
